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Noël Tauira : nous venons d'effectuer plus de la moitié de l'itinéraire donc nous avons marché pendant une heure et demi et nous arrivons au Belvédère, le site idéal pour contempler les chutes de la cascade. Vous avez une chute qui fait à peu près 150 mètres.
Nous allons marquer une pause. Nous avons traversé un champ de café, nous avons vu un plan de kava, des avocatiers, des manguiers. Donc l'intérêt du site du belvédère c'est d'admirer la chute de la cascade. Nous allons continuer et longer la falaise pour arriver au rempart du fort de la Fautaua.
Nous sommes arrivés à l'entrée de la forteresse. Je crois que sur la Polynésie c'est la seule forteresse qui existe en rapport avec les querelles qu'il y a eu entre les Polynésiens, les autochtones de l'époque, et la présence française. Avant que l'on soit sous le protectorat français dans les années 1840, il y avait encore des poches de résistance polynésiennes qui ne voulaient pas être sous le régime du protectorat français. Ils étaient beaucoup plus sous la tutelle (si l'on peut parler de tutelle), des missionnaires anglais. Ici, ils ont constitué avec l'aide de quelques anglais ce rempart que vous voyez afin de s'opposer aux militaires français. Les militaires sont arrivés par le sentier par lequel nous sommes venus et ils n'ont jamais pu franchir ce rempart alors que les autochtones n'avaient que des moyens rudimentaires comme des pierres pour se défendre. Mais les marins n'ont jamais pu entrer dans le fort. Le seul moyen de pouvoir prendre ces Polynésiens et de casser la rébellion qu'il y avait fut d'utiliser d'autres Polynésiens. Ils ont ainsi pris ceux qui étaient là à revers grâce aux autres Polynésiens qui connaissaient également bien la vallée et ils les ont pris par l'arrière. Voilà comment cela s'est passé et à partir de 1840, il y a eu ce traité d'annexion et nous sommes passés sous le régime de protectorat français.
Nous allons avancer un peu plus loin… pour vous dire qu'ils avaient de quoi résister un certain temps : ils avaient leur garde manger qui était confectionné sous un amas de cailloux bien aménagé.
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Teva Teihoteata : nous allons faire une petite randonnée sur trois jours de façon à ce que ce ne soit pas trop rapide et trop épuisant. Cette randonnée nous amènera jusqu'à l'Orohena.
Nous partons des hauts de Mahinarama, ensuite nous empruntons la route qui nous mènera jusqu'aux Mille Sources, des Milles Sources ensuite nous monterons jusqu'à Pihaia teta, de Pihaia teta ensuite nous monterons jusqu'à Pito iti que l'on devrait atteindre en fin de journée.
Entre les deux sommets, l'Orohena et l'Aorai, on aperçoit le col de Mahina et ce rocher caractéristique que l'on appelle la dent de Tetua ana.
Ca y est, nous sommes sur Pihaia teta que l'on a atteint normalement après 5 heures de marche. Derrière nous Pito iti, et un peu plus loin, l'Orohena. De ce côté-ci, à droite, la vallée de la Papenoo.
Ca y est, Joël et Mathieu ont entamé l'ascension de la deuxième bosse. Pito iti ! 2110 mètres.
Il faut quelques heures d'effort pour y parvenir mais arrivé ici, le spectacle vaut vraiment les efforts fournis ! C'est la dernière pause avant d'attaquer Le sommet, l'Orohena juste derrière. Ici, on est littéralement au centre de l'île.
Ca y est, c'est le départ pour la tentative finale, l'ascension de l'Orohena. Après quelques reconnaissances effectuées l'année dernière et en début d'année, cette fois-ci on espère bien arriver au sommet. C'est parti !
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Yves Gentilhomme : le circuit du domaine Metuari'i est sans conteste l'un des plus jolis de l'île. La première partie se pratiquera aisément en 4x4 avec quand même quelques étapes où il faudra quitter le véhicule.
Par contre la seconde partie en ligne de crête, mais sans difficulté majeure, se fera obligatoirement à pied. Différentes étapes dès le départ, comme ici on peut apercevoir la tarodière Vaiovi avec la Matona derrière, tarodière dont on raconte encore la légende de cette sirène Orovanu venue voler les taros de Rurutu, et la falaise, le Matona où le roi de l'époque, quand les missionnaires sont arrivés en 1821 aurait caché des objets appartenant à sa famille. Seul un gardien connaissait l'accès de la grotte et transmit le secret de père en fils qui a disparu avec Otare le dernier fils en 1914.
La végétation locale est très riche, on trouve tout à l'état sauvage. On trouve des tarua le long des pistes, on trouve de la vanille sauvage, on trouve aussi comme ici le rea Tahiti, le safran d'océanie, l'île en est couverte. Là nous sommes sur l'extrémité de la petite piste aux Tavae, sur le belvédère qui surplombe le village de Moerai. On voit très bien le temple, le plus grand bâtiment du village, le port et les falaises qui enserrent le village.
La tarodière en bas, c'est le jardin du village, tout le village s'alimente ici. On entend en arrière les pailles en queue, « tavae » en Rurutu, et pendant la saison de la vivification en juillet, ils sont des dizaines et des dizaines à venir pondre dans ces falaises donc il faut faire attention où on marche quand on prend cette petite piste.
Le circuit de Peva situé au sud du village de Moerai d'une distance d'environ six kilomètres ne possède pas de difficultés majeures. Il peut même être pratiqué autant en 4x4 qu'à pied. Il correspond à l'ancienne route qui rejoignait Moerai à Auti.
La géologie sera particulièrement mise en valeur sur ce circuit avec dans un premier temps la cascade Vairere, la grotte Taupe, où là il faudra quand même pour certains une certaine condition physique. Ensuite, le marae ua mua, ancien site archéologique de Rurutu, le Makatea, avec ses différentes grottes.
Nous nous trouvons maintenant à hauteur de la pointe Arei dans la grotte Taneuapoto, dernière étape de notre circuit de Peva. Taneuapoto a une légende bien connue des Rurutu : un guerrier rentrant le soir de la pêche avec son épouse n'a pas retrouvé son fils. Il est allé voir dans les grottes, et là il a retrouvé des cannibales en train de festoyer avec son fils. Il les a donc tous embroché et suite à ça, une grande guerre s'est déclarée sur Rurutu, voilà l'origine du nom de cette grotte : Taneuapoto
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Vous arrivez dans des endroits comme ça et vous apercevez cet arbre qui est derrière nous que l'on appelle le bagnan. Chez les maohi, cela veut dire qu'il y a un site à cet endroit-là. Vous pouvez le constater maintenant car vous avez devant vous la pierre gravée. C'est le signe du deuilleur. Vous savez ce que dire le deuilleur ? C'est celui qui veille quand les grands guerriers, les grands chefs ou les grands tahua meurent. C'est eux qui doivent veiller pendant quarante jours et quarante nuits.
Ici, Turi a été attaché par des hommes. Comme il était fatigué alors il a fait une sieste. Les autres l'ont attaché avec des cordes faites avec de la bourre de coco. Il s'est réveillé, il était attaché, mais il a tellement bougé que la pierre a presque fondu, elle était presque cassée en deux et il s'est libéré de ses liens. Qu'a-t-il fait ? Il s'est relevé, s'est enduit d'huile de monoï, il a été cherché sa lance et il est descendu dans la mer.
Cet endroit, on l'appelle « la belle vue » et « le trône de Turi ». Pourquoi Turi ? Parce que Turi est un grand guerrier ici à Tautira et chaque fois qu'il passe devant le Mont, tout le monde l'aperçoit, à cause de son odeur… C'est un grand guerrier qui est né d'une mère humaine et d'un père de l'au-delà.
Ca, c'est le tamtam de Honoura. Sur le territoire, il en existe deux comme ça. Un est ici, l'autre se trouve à Moorea. Les gens disent que les deux tamtams appartiennent au grand guerrier Honoura, tous les tamtams lui appartiennent. Avant sa mort, c'est lui qui a dirigé cette vallée, la vallée de Vaiote. Et ce tamtam a deux trous. Un trou avec un son aigu, l'autre trou avec un son grave. D'après la légende, le son aigu est amené par le vent jusqu'à l'autre côté de l'île alors que le son grave sert à appeler toute la population qui se trouve dans cette vallée pour notifier une réunion. Maintenant vous allez entendre le son du tamtam.
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